La préparation éloignée elle-même est double: intérieure et extérieure.

La préparation intérieure comporte d'abord la purification de la conscience: si notre cœur ne nous condamne pas, nous avons pleine assurance devant Dieu; tout ce que nous lui demanderons, nous le recevrons de lui. Ensuite il faut abaisser notre esprit, car le Seigneur se tourne vers la prière des humbles, il ne méprise pas leur demande. Enfin il faut pardonner les torts qu'on nous a faits: Pardonnez, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, afin que votre Père qui est aux cieux vous pardonne vos péchés.

La préparation extérieure comporte elle aussi trois conditions. La première est l'accomplissement des commandements de Dieu. En effet, dit saint Isidore, si nous faisons ce que le Seigneur a prescrit, nous obtiendrons certainement ce que nous demandons. La seconde est la réconciliation avec le frère qu'on a offensé. Si tu présentes ton offrande devant l'autel et que là, tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère et alors tu reviendras présenter ton offrande. Enfin, il faut pratiquer les jeûnes et les aumônes, qui soutiennent la prière. Comme dit Isaïe: Partage ton pain avec l'affamé, reçois chez toi les pauvres sans abri. Alors tu crieras, et le Seigneur t'exaucera.

La préparation prochaine, elle aussi, est intérieure et extérieure.

La préparation intérieure comporte d'abord le recueillement du cœur: Quand tu pries, rentre dans ta chambre, ferme la porte, et prie ton ère dans le secret. Entrer dans sa chambre c'est recueillir dans son cœur, et fermer la porte c'est observer la garde du cœur. Se recueillir, c'est ramener à l'intérieur les pensées et les affections qui t'étaient dispersées au dehors.
Ensuite la préparation intérieure prochaine demande la direction de l'intention vers le Seigneur. Car nous prions véritablement quand nous ne pensons pas à autre chose. Il faut donc d'abord purifier son esprit et le débarrasser des pensées d'ordre temporel pour que le simple regard du cœur se dirige vraiment et directement vers le Seigneur. Toute pensée charnelle et séculière doit disparaître et 'esprit ne doit pas penser à autre chose qu'à l'objet le la prière. C'est pourquoi le prêtre, dans la préface qui précède la prière eucharistique prépare les meurs de ses frères en disant:« Élevons notre cœur » et ils doivent lui répondre: « Nous les tournons vers le Seigneur », pour que leur cœur se ferme à l'adversaire et s'ouvre à Dieu seul, pour que nous n'ayons pas autre chose dans le cœur que dans notre voix.
Comment peux-tu demander à Dieu de t'écouter, si tu ne t'écoutes pas toi-même? Tu veux que le Seigneur se souvienne de toi, alors que tu ne te souviens pas de lui! C'est offenser la majesté de Dieu par la négligence de la prière, c'est veiller des yeux tandis ,que le cœur sommeille alors que le chrétien, même lorsqu'il dort, doit avoir un cœur vigilant. Enfin il faut se préparer à la prière en excitant des sentiments de dévotion envers Dieu, ce qui se fait surtout en méditant sur notre misère et sur la bonté , miséricordieuse du Seigneur. En considérant notre misère nous apprenons ce qu'il nous est nécessaire de demander; en considérant la miséricorde de Dieu, nous découvrons avec quel désir nous devons l'implorer.

Enfin la préparation extérieure comporte la position, l'attitude et le geste.